En lugar de revolución lo que hay es depresión. Carmen Ines y Vivien Mattei conversan sobre Byung-Chul Han

Complaciendo peticiones:
Carmen Inés Rivera: psicóloga social
Viven Mattei: comunicóloga

Agradecimiento al Periódico La Perla del Sur por el espacio para comentar el libro de Wilda Rodríguez
https://www.periodicolaperla.com/recetas-contadas-una-deliciosa-tertulia-sobrela-riqueza-de-nuestra-culinaria/

La nueva fórmula de dominación es «sé feliz»
https://www.bloghemia.com/2021/06/byung-chul-han-la-nueva-formula-de.html?fbclid=IwAR3mY2VE4GSPKgvcm4aUgLeuyYrtLipcRcHtEGAm4Pf0TW5dY6ZUlc1_JGs&m=1
• “El dispositivo de felicidad aísla a los hombres y conduce a una despolitización de la sociedad y a una pérdida de la solidaridad. Cada uno debe preocuparse por sí mismo de su propia felicidad. La felicidad pasa a ser un asunto privado. También el sufrimiento se interpreta como resultado del propio fracaso. Por eso, en lugar de revolución lo que hay es depresión. Mientras nos esforzamos en vano por curar la propia alma perdemos de vista las situaciones colectivas que causan los desajustes sociales. Cuando nos sentimos afligidos por la angustia y la inseguridad no responsabilizamos a la sociedad, sino a nosotros mismos. Pero el fermento de la revolución es el dolor sentido en común. El dispositivo neoliberal de felicidad lo ataja de raíz. La sociedad paliativa despolitiza el dolor sometiéndolo a tratamiento medicinal y privatizándolo. De este modo se reprime y se desbanca la dimensión social del dolor. Los dolores crónicos que podrían interpretarse como síntomas patológicos de la sociedad del cansancio no lanzan ninguna protesta. En la sociedad neoliberal del rendimiento el cansancio es apolítico en la medida en que representa un cansancio del yo. Es un síntoma del sujeto narcisista del rendimiento que se ha quedado desfondado. En lugar de hacer que las personas se asocien en un nosotros, las aísla. Hay que diferenciarlo de aquel cansancio colectivo que configura y cohesiona una comunidad. El cansancio del yo es la mejor profilaxis contra la revolución.”

Byung-Chul Han : La estrategia de dominio consiste hoy en privatizar el sufrimiento y el miedo
https://www.bloghemia.com/2021/06/byung-chul-han-la-estrategia-de-dominio.html?fbclid=IwAR0ZRiBBZkKxBRWZ7ybIoDK7cKJwiC5MThhK-4wfoiQOOSXomdaVfR18kAE&m=1
• La alborotadora sociedad del cansancio es sorda. A diferencia de ella, la sociedad venidera podría llamarse una sociedad de los oyentes y de los que atienden. Hoy es necesaria una revolución temporal que haga que comience un tiempo totalmente distinto. Se trata de redescubrir el tiempo del otro. La actual crisis temporal no es la aceleración, sino la totalización del tiempo del yo. El tiempo del otro no se somete a la lógica del incremento del rendimiento y la eficiencia, la cual genera una presión para acelerar. La política temporal neoliberal elimina el tiempo del otro, que por sí mismo sería un tiempo improductivo. La totalización del tiempo del yo viene acompañada de la totalización de la producción, que hoy abarca todos los ámbitos vitales y conduce a una explotación total del hombre. La política temporal neoliberal elimina también el tiempo de la fiesta, el sublime tiempo nupcial, que no se somete a la lógica de la producción. Conduce a la eliminación de la producción. A diferencia del tiempo del yo, que nos aísla y nos individualiza, el tiempo del otro crea una comunidad. Por eso es un tiempo bueno.

• “No sentimos que tenemos que revelarnos para nada” Carmen Inés
• “…y si no estamos contentos es que no estamos haciendo lo que nos toca”
• La psicología positiva es cómplice de esta visión
• En esta visión de que la felicidad es la meta y es individual, “la revolución” no es posible
• Las redes sociales también juegan un rol en este proceso
• GRANJA DE CLICKS
o https://www.eldiario.es/tecnologia/granjas-estanterias-moviles-encendidos-falsifican_1_1644066.html
o “The Matrix”
o “Los Borgs”
o Cambridge Analytica
• El concepto del “steak” en The Matrix
• El principio del placer y la construcción de lo que es la felicidad
• La necesidad se satisface, el deseo nunca se satisface
• El mandato de ser feliz nos obliga a ser feliz
o ¿Quién que por su gusto muere, hasta la muerte le es dichosa?
o ¿Sarna con gusto no pica?
• Redefinición de la “mente del colonizado”
• Pequeños esfuerzos de colectividad tienen otra dimensión política